“古之君子必佩玉。”“凡带，必有佩玉，唯丧否。”“君子无故，玉不去身。君子于玉比德焉。”

通过佩玉的种类和色泽，亦可区分佩玉之人的地位。

《周礼·玉藻》：“天子佩白玉而玄组绶，公侯佩山玄玉而朱组绶，大夫佩水苍玉而纯组绶，世子佩瑜玉而綦织绶，士佩瓀玟而缊组绶。”

组绶是用彩丝织成的长条形饰物。不同身份的人，使用不同的玉和丝带，以区分等级和地位。皇帝用白玉做组玉佩，系黑丝带；大夫应佩杂有斑纹的深青色玉，黑色杂黄的丝带，诸如此类。

《汉官仪》：“绶者，有所承受也，长一丈二尺……旧用赤韦，示不忘古也，秦汉易之为丝。”

光武时，定下详规：皇帝绶长二丈九尺九寸，诸侯王绶长二丈一尺，公、侯、将军绶长一丈七尺。除去色泽，绶的长短，亦可区别身份地位。绶除去系玉佩，还用来系官印。凡为官者，必有一印。一印则佩一绶。合称印绶。

有人会问，是不是也太长了些？

皇帝的绶长二丈九尺九寸，如此能系在组玉上？

无妨，可来回盘绕成数股，亦可事先编织成形状各异的条带。故称‘组绶’。

比如先前陛下和太后赐下的紫艾绶，便是用来佩玉的组绶。

上述种种，皆有逢人和绣女来完成。无需众人操心。

除此之外，袁绍等人还另见一种与众不同的绶带。

绶带尺宽，甚长。以蜀锦织成。绶上还刺有文字。

字大醒目，老远便可瞧见。

袁绍将绶上刺字依次读出：“金水小市，应有尽有。”

袁术亦拿起一条诵读：“天下名产出金水，只此一家别无二处。”

曹操亦举起一条：“走过路过，不可错过。”

杨奉也抢得一条：“错过一日，后悔十年。”

众人面面相觑。袁绍这便问道；“此何物？”

刘备笑答：“广告。广而告之也。”

“……”

晚上到胡姬酒肆欢饮。也已成惯例。

酒足饭饱，再去金水汤馆亦不可缺。

时下宵禁，以“漏刻”为准。漏刻即漏壶。乃是上古时已有的计时器。漏是指‘带孔的壶’，刻是指‘附有刻度的浮箭’。水从漏孔流出，壶中浮箭随水面同降，浮箭上的刻度便能指示时间。《六韬·分兵》：“明告战日，漏刻有时。”《汉书·哀帝纪》：“漏刻以百二十为度。”“旧漏昼夜共百刻，今增其二十。”

换句话说。“漏刻”，又分“昼刻”和“夜刻”。

众所周知。昼夜长短，一年中有明显的变化。故而，每天浮箭的刻度，严格来说皆与昨日不同。古人亦知。于是每隔一段时间，便会换上不同的刻箭。起初每隔九天换一次。后来发现，昼夜交替在‘二至日（夏至冬至）’最晚，‘二分日（春分秋分）’最早。于是定例一年需换四十八组不同规格的刻箭。

某日便称“夜漏某某刻。”

比如说。冬至日这天，昼最短，夜最长。在每刻时间皆相同的前提下，昼刻最短，夜刻最长。于是，白天四十刻（约96小时），晚上六十刻（约144小时）。便称为：“夜漏六十刻”。

而到夏至日时，白昼最长，夜晚最短。这一天，白天变成六十刻，夜晚则为四十刻。记作“夜漏四十刻”。

此乃古人记法。

今汉天文地理，旷烁古今。

漏刻的划分更加精确。从一百刻度，增加为一百二十刻。

规则未变。亦是称“夜漏某某刻。”只不过把满刻度从一百增至百二。

一天一夜满二十四小时。上古时，箭上一个刻度所代表的时间便是十四分二十四秒（14分24秒）。今汉，一刻为十二分钟（12分）。直至清初，将满刻改定为九十六刻，每刻时长则变为了十五分钟整（15分钟）。

于是，一刻钟等于十五分钟。便相传成习。沿用至今。

有道是“暮鼓晨钟”。

每晚“昼刻”已尽，便擂响“闭门鼓”。每日“夜刻”已尽，则敲响“开门钟”。凡在“闭门鼓”后、“开门钟”前，在街上无故行走之人，便犯“犯夜”之罪。若是为官府送信之类的公事，或为婚丧吉凶以及疾病买药请医等私事，则可及经巡逻官吏同意后行走，但不得出城。

又有“钟鸣漏尽”。

《三国志·魏书·田豫传》：“年过七十而以居位，譬犹钟鸣漏尽而夜行不休，是罪人也。”

“钟鸣漏尽”意思是说：晨钟已经敲完，漏水的壶也将滴完。比喻年老力衰，已是人生暮年。

所以说，古代计时，亦十分精准。并不是后世以为，凡遇事便‘点一炷香’，如此粗陋。

这里便看出‘市’的好处。

只需入了金水小市。待市鼓敲响，关门闭市。市内便成了一个完全封闭的区域。在市内行走，并无妨碍。