()死树阴灵魔染之：诸灾劫加身、受尽地狱酷刑折磨的阴灵信念崩灭，与纯粹魔气结合形成的秽污元，将此投入有生机的草木之中，必致草木魔化。

将此投入本已被魔化的草木之中，或助长其魔性，或可令魔化草木催发生机，枯木逢春，转死为活。

这真具备的‘能令魔化死树枯木逢春，转死为活’的特性甚是惹眼，对如今的叶玄极为重要，但其不可控性同样十分之大。

纵是死树变活，谁知活过来的是魔化之树，还是正常的树木？

而且，与这一特性相对，助长死树的魔性会助长到何种程度，同样让人拿捏不准。

怪不得只能处于序列第九，最末等的品佚。

叶玄眼神闪动，看向石碑鬼之序列最末孔洞里，另外数十道密密麻麻交缠团结的惨绿真。

死灵魔染之：诸魔气之一的疫气流杂于元气之中，被人之生魂吸收，躯壳毁损而生魂转为死灵，化作疫鬼，随处传播瘟疫，带来灾难。

此乃从死灵身上搜集。

将此投入生灵体内，可致其被疫气魔染，化为疫鬼。

……

这两道真皆有魔染之能，一者主要针对草木，一者则针对生灵。

叶玄当即向龙鸟印玺传去一个念头，向它发问此二能否相融，得到了肯定的回应。

于是他当即演化龙鸟交丨媾图纹，往其中输入两种真，不多时，即得到一缕全新的真，晋位至鬼之序列第八个孔洞。

真灵生灭魔：将此投入被魔染的草木之内，必然荡涤草木魔染之性，回归本源，或重发生机，枯木逢春，或归于寻常，永坠死境。

若以此投入被魔染的死灵体内，必然加重生灵魔染之性，或致生灵化为真魔，或致生灵沦为妖祟。

这道序列八的真品质就要比先前好出太多。

最起码将它投入草木之内，会洗去草木魔染之性，而且有概率催发生机，纵然不能催发生机，死去的草木亦终是死物，不会再有苏生为魔的任何可能。

这一点可解了叶玄燃眉之急。

这片枯树林子留在这里，便相当于卧榻之侧有恶鬼胖虎盘踞，死死盯着叶玄，所以必然要想法子，要么砍伐殆尽如此会面临数量庞大无有穷尽的苏生树魔；

要么就得用佛光一棵接一棵的度化，如此却又得沾染密密麻麻数之不尽的因果。

但往每棵枯树皆投入一两道此种真，便根绝了隐患，既安全无后患，又可能催发草木生机，令之转死为生。

何乐而不为？

此投入被魔染的死灵体内，会至死灵成为真魔，要么沦为妖祟。

妖祟，即是柴家妖魔那般无有神智或神智混乱不清、没个主导的邪魔，行尸走肉一般的东西。

真魔，道门中人以为‘道’一体两面，有善有恶，有阳有阴，有正有魔，此‘魔’即为真魔，有别于佛道的‘天魔’、‘外魔’。

真魔者灵慧正常，神智清醒，只是性格多半不为世人所容。

魔道修者，修的便是真魔之道。

叶玄当即把几道树魔之和疫鬼之融合，以融合得来的生灭魔注入一棵枯树，在旁观察片刻，见之暂未生出什么变化。