也只有这样，事物才能正常存在，健康发展。所以在道家看来，为人处事，修心炼性，都应以自然无为为本，避免有为妄作。

《管子》一书，即详细阐述了“万物天性”的道理。

“故凡治乱之情，皆道上始。故善者圉之以害，牵之以利。能利害者，财多而过寡矣。

夫凡人之情，见利莫能勿就，见害莫能勿避。

其商人通贾，倍道兼行，夜以续日，千里而不远者，利在前也。

渔人之入海，海深万仞，就彼逆流，乘危百里，宿夜不出者，利在水也。

故利之所在，虽千仞之山，无所不上；深渊之下，

无所不入焉。

故善者势利之在，而民自美安，不推而往，不引而来，不烦不扰，而民自富。

如鸟之覆卵，无形无声，而唯见其成。”

其意为，一切治理混乱的根源，都由上面开始。所以，善治国者要用＂害＂来约束人们，用＂利＂来引导人们，能掌握利害平衡的人，则财富增加而过错减少。

凡人之常情，见利没有不追求的，见害没有不想躲避的。

商人做买卖，一天要赶两天的路，夜以继日，千里迢迢而不觉得远，是因为有利益在前面等待着他。

渔人下海，海水深不可测，经常是逆流而上，冒险前行，航行百里，昼夜都不出来，是因为有利益在水中。

所以，利之所在，即使高入云霄的高山，人们也要上；即使是深渊之下，人们也愿意进去。

所以，善治国的，掌握住利益的根源所在，人民就自然羡慕而甘心接受，此时无需政策推动，他们也会

前进；无需政策引导，他们也会跟随；不烦民又不扰民，而使人民自富。

这就如鸟儿孵卵一样，不见其形，不闻其声，小鸟就破巢而出了。