“达利特，去，把这头鹿处理一下。”

“达利特，去，找些木柴回来。”

“达利特，去，上前面探探路。”

“达利特……”

……

夜已深，篝火燃烧着，赤红的火光照亮了乌黑的树干。

有风从林中穿过，即便坐在篝火旁，依旧能感觉到凉意。

这里是高纬度地区，临近北极，而且正处于冰河世纪，哪怕因为地形因素，黑森林内的温度稍高一些，但对印度人来说仍然很冷。

安贝达尔褐色的脸映着火光，成了枣红色，他背靠树干——

那能抵挡一些冷风，让他感到温暖。

尽管不想回忆，但他的脑海里仍旧复现着自从挑战开始以来发生的一切。

“达利特”是贱民的意思，在印度的种姓制度中位于最底层，这类人还有个别称，叫无名者，或者不可接触者。

种姓制的最下面，甚至连表示侮辱的种姓都没了，只剩一个“达利特”用来统称。

但安贝达尔不是贱民，他是首陀罗。

在雅利安人形成的种姓制度中，首陀罗虽然代表奴隶，但还不至于沦落到无名姓，以至于被人用贱民呼唤的地步。

至少在印度神话中，他们还是“原人普鲁沙”的脚，而不是脚下的土地。

当然，这些都不是最重要的，最重要的是他的搭当，那个名为桑贾伊·潘迪特的婆罗门对他的态度。

那不是上位者对底层者的鄙视，也不是贵族对平民的桀骜，而是嫌弃，全方位的嫌弃。

潘迪特甚至嫌弃他的气味儿，吃饭都要与他分开食用，晚上休息时也要睡在篝火另一端，只有有事情需要他做的时候才会招呼他，平时几乎不与他说话，仿佛跟他多说一个字都玷污了尊贵的婆罗门的身份。

安贝达尔不是莫卧儿帝国时期的奴隶，也不是印度独立时期无名姓的贱民，他来自21世纪。

尽管印度国内依旧存在顽固的种姓制度拥趸，但总有一些人真正走出过恒河养育的土地，放眼展望过外面的世界，安贝达尔就是其中之一。

他深知种姓制不可靠，只是最早从事祭祀活动的婆罗门为了统治底层人，在造神过程中特意创造出的一种管理工具。

但他不曾跟自己的搭档解释过这一切。

因为潘迪特不仅来自于莫卧儿帝国，是个老顽固，而且战斗力还远强于他，只要他还想在这场挑战中活下去，就得仰人鼻息，任由摆布。

不过人心毕竟是肉长的，就算泥菩萨还有三分火气，从挑战开始就承受压力，一直忍让到现在，即便安贝达尔深知性命可贵，却也有些忍不住了。

拨弄着篝火，拿起一旁已经放凉放腥的鹿肉，安贝达尔狠狠地撕扯着，仿佛正在啃咬潘迪特。

火焰在他眼中燃烧，看着熟睡的潘迪特，安贝达尔恨不得拿起刀砍掉其头颅。

然而他终究没有这么做——

补给降落在即，就算是装，他也得装作顺从的样子，坚持到他们顺利拿到补给，在那之后，是否动手就完全随他心意。

这么多天，他的伪装毫无破绽，就仿佛他真的是一个看到婆罗门就恨不得立马俯身行触脚礼的首陀罗。

在此过程中，潘迪特始终没有生出对他的怀疑。

他们的合作之旅似乎永远能以这种诡异的平衡姿态延续下去，只有安贝达尔知道，很快，这对“稳定”的合作者就会以一种血腥的方式分裂。

潘迪特战斗力再强，恐怕也想不到，他最忠诚老实的“达利特”会趁他熟睡时痛下杀手。

想象着挥刀砍击潘迪特的画面，安贝达尔心中的愤懑平息了许多，他不由抬起头望了望天上的信标——

它还在坠落，速度似乎比白天又快了一些。