同和居茶馆里，发火的叫陈文昭，四十左右的年纪，穿着半旧的藏青长衫，鼻梁上架着圆框眼镜，镜片后的目光满是悲愤。

他是本地中学的国文教员，也是《滨江时报》的兼职主笔。

他对面坐着好友，画家冯咏秋。

冯咏秋拿起这份《满洲日日新闻》，扫了眼那篇《夏人夷则夷，夷人夏则夏》，冷笑道：“呵，引经据典，煞费苦心啊！这山本正雄倒是会挑，专拣那些似是而非的句子，韩愈的话被他们曲解得面目全非！”

邻桌几位茶客被惊动，投来好奇的目光。

一个穿着绸衫的商人模样的中年人凑过来：“陈先生，冯先生，何事动气？”

陈文昭指着报纸，手指因激愤微微颤抖：“张老板，您看看！看看这东洋人写的什么混账话！说什么日本人来了满洲，行了点所谓的‘善政’，就成了‘新夏民’？还说华夷之辨只看‘礼义’，不看血统出身？简直是包藏祸心，其心可诛！”

冯咏秋端起茶碗，却没喝，眼神盯着窗外来来往往的行人，其中不乏趾高气扬的日本浪人。

“文昭兄说得对。他们这是在偷天换日！《左传》明明白白写着：‘裔不谋夏，夷不乱华’！‘裔’指边地，‘夷’指异族，讲的是界限！是根本！孔子忧惧‘披发左衽’，忧的是什么？忧的是华夏文明被野蛮取代，是衣冠礼乐的沦丧！”

冯咏秋声音不高，却字字清晰。

“不错！”陈文昭猛地站起来，引来更多目光，他索性提高了声音，既是反驳报纸，也是说给茶馆里所有同胞听：“他们引《春秋》说杞国行夷礼被贬为夷，吴越行周礼被接纳为夏。可他们怎么不说，杞国是自甘堕落，背弃了祖宗成法！吴越是被中原文化所化，是心悦诚服地融入！可这些日本人呢？”

他又是一巴掌，拍在了报纸上，冷笑道：“他们是拿着枪炮做后盾，想要把他们的‘神道’、他们的‘语言’、他们的‘规矩’塞给我们！这哪里是‘用夏变夷’？这是赤裸裸的‘以夷变夏’！是要灭我们的文化，绝我们的种！”

茶馆里一片寂静，只听得见陈文昭因激动而略显粗重的呼吸。

几个原本漠然的茶客，脸上也露出了凝重和愤慨之色，余下多数人都不识字，听不懂那些文绉绉的话，可也听明白了他的意思。

张老板拿起报纸仔细看了看，眉头紧锁：“陈先生这么一说，还真是……这文章看着文绉绉的，底下藏着刀子啊！”

冯咏秋放下茶碗，目光深邃：“他们这是想从根子上挖断我们的脊梁骨！先用这歪理邪说迷惑人心，让人觉得他们来了是天经地义，甚至成了‘自己人’。等大家麻木了，他们的刺刀和神社，就能堂而皇之地立在这片土地上了。什么‘新夏民’？是鸠占鹊巢的强盗！”

陈文昭颓然坐下，手指用力捏着眉心，仿佛要压住翻腾的怒火和无边的忧虑：“咏秋兄，你说得对！这……这不仅仅是一篇文章，这是毒药，是开路的号角啊。”

他望向窗外。

烈日下，日本商社大楼的轮廓隐约可见，像一块巨大的、冰冷的阴影，投在每一个人的心头。

第二天热闹了，哈尔滨五家报纸都刊登了驳斥文章。

其中《滨江时报》的一篇《辨“夷夏”真义，与〈满洲日日新闻〉山本君商榷》写得最好：

“署名：文子

阅《满洲日日新闻》，山本君《夏人夷则夷，夷人夏则夏》一文，引经据典，用心良苦。

然其中数处，恐有曲解古义之嫌，不揣冒昧，愿与君一辩。

其一，论“入夏为夏”。

山本君谓“入中国则中国之”，然此语真谛，在心悦诚服，归化文明，绝非以武力强占为凭。