张二婶出去，一会儿便回来，冲着母亲和三大娘笑道：“你们快出去看看这位放枪的人吧！哎呦，这老爷子可真不着调儿！”

母亲和三大娘吃了一惊，一边问着是谁啊，一边忙不迭地走出去。母亲和三大娘来到大门口一看，气得脸都绿了：原来放三眼枪的人是李家的本族一位长者，住在离镇子约三里的李庄，这位老爷子在李氏家族中辈分极高，但脾气品行有点儿不着调，经常会做出一些出格的事情。

三大娘扭身回去，把父亲和三大爷叫出来。三大爷走到老爷子面前，气呼呼地双手叠在一起使劲儿拍着道：“老爷子，我的老祖宗唉！您老人家干点儿啥事不行，不愁吃不愁喝的，干嘛非要在这里丢人现眼！您老要是真吃不上饭，我养着你，你想吃啥我都给你！我养你一辈子，行不行？今天你绝对不能在这里丢脸，快回家吧！回去！”

父亲也上前劝阻，半推半劝地把老爷子带走了。

三大娘气道：“都多大年纪了，做事儿还是这么不检点，越老越糊涂了！真是丢祖宗的脸！”

宴席延续到下午三四点，大宴之后便是出殡大礼！出殡仪式很是隆重！厚重的黑漆棺木被用极粗大的麻绳栓捆住，四条大棍穿过麻绳，有八条大汉抬起棺木，棺木被缓缓抬起小心地穿过庭院、门楼。等出了大门走上大街时，棺木要被放下略停一停，让孝子们最后送上一程。

孝子们跪伏在地，本族的亲族也跪了一大片，大方悲声！场面十分悲切。加上送殡的远亲、朋友，还有尾随的乡邻，满满当当地一大街巷人！场面甚是大气！

三大爷大声吆喝着，提醒出殡过程，俗称“喊丧”，三大爷嗓门洪亮，中气十足，抑扬顿挫，声情并茂：“老爷子上路了，孝子们伺候着！”孝子们哭声更是惊天动地。

死者的长子黄老大手里一直握着的一个瓦盆，盆底钻了几个眼儿，串了几串古代的圆形方孔钱。这些古钱币代表给死者带去的钱财，以便在阴间使用。

那时候乡下有很多这种古钱币，大都是在老宅子或者田里劳作的时候，不小心挖出来的。一般以清朝的居多，还有明代古钱甚至更早的。乡民们并不知道这些古钱币的价值，更不知道是文物，都派作他用。尤其是从坟墓里挖出来的，最终又回到地下。

等棺木再次被抬起，准备上路时，黄老大双手把瓦盆举过头顶，然后重重地摔在地上，摔得碎碎的，以代表这些钱将跟着老爷子走了。这种仪式叫“摔盆子”。一般有家里的男丁长子来做，就算是没有亲生儿子，也要从同族中找一个男丁来代替，女儿是不能来做这个仪式的。所以家乡格外重视男丁，如果没有儿子，将被人们称为“绝户”，还将被笑称：将来死了之后连个“摔盆子”的人都没有！所以，家乡一直是重男轻女之风很严重。

摔盆子仪式之后，棺材便被抬起来，便开始了出殡之旅。有专人拿着花圈，抬着纸轿子，扛着纸马提前前行。响器班子在棺木前面奏乐开道。之后是庄严的棺木随后。孝子们匍匐在棺木后面，哭天喊地。乡邻围在两旁尾随，一路浩浩荡荡向墓地走去。

家乡把墓地层次很高地称为“陵”，几辈子祖传下来的墓地叫“老陵”，老陵是一种很尊严的存在，能被葬入老陵是一种荣耀。家族里面如果出了叛逆的人，或者夭亡的是不允许葬入老陵的。

老陵一般离家都比较远，孝子们连日来痛哭、劳顿，走过去的话实在是体力不支，需要有人专门用板车拉过去。

到了老陵，三大爷一路吆喝让棺木平稳入土，入土期间不可以出现差错，以免惊扰了魂灵。之后，用土掩埋棺木，直到堆起高高的坟头。孝子们跪在坟前，痛哭不止。

之后，烧了纸钱，把花圈、纸轿子和纸马都焚烧了，整个葬礼仪式才算结束了。黄家回到家里打理余下的事情，还要有两三天的忙活。

在七天之后，本家庭内部还要进行一次祭祀，名为“头七”，在第五个七天之后还有一场家庭的隆重祭祀，叫“五七”，五七之后才算正真入土为安。

之后儿孙们还要守三年的孝，在此后的三年里，过大年的时候，一律不张贴大红的新春联，也不守岁、早起。

到第三年忌日，还有一场大的祭祀和宴请，规模等同于大出殡的场面，甚至更加体面！同样大宴宾客，请来响器班子架势。唢呐声声，鼓乐齐鸣，再一次在小镇上大摆长街筵！叫做“过三年”。有很多家庭经济条件不是很好的家庭，都要早早地积攒财物，为这场三年大祭做准备，如果不办大祭祀，会被乡邻耻笑，落下个不孝的骂名。

不知道为何，相对于喜事，我却更喜欢看这样丧葬和祭祀场面，虽然场面过于悲凉，但我还是喜欢。那种庄严的葬礼，肃穆的祭祀，繁文缛节，礼仪厚重，可以感觉到千年遗风和渗透在骨子里的韵味儿。尤其喜欢那沧桑、悲凉的唢呐声，在淳朴的小镇上荡漾，在耳际和心头缠绕。

后来，家乡已经不允许土葬了，也不大办葬礼了，但是三年大祭祀还是在一定程度上保存下来，只是不再大摆宴席了。乡亲们日子好了，但觉悟也高了，觉得这种大摆宴席的丧俗太过浪费，逐渐被废除了。

只是，遗憾的是，小镇逐渐听不到那动人的唢呐乐了！“响班”早就不存在了，而且，唢呐笙乐这门技艺在历史的潮汐中不知道被冲到哪里去了。