这里的“善”都是“恰如其分”的意思。

人最怕的是什么？

其实既不是怕穷，也不是怕苦，而是怕找不到自己的位置，高不成低不就。

孔子说“三十而立”，找到自己的位置才能立，如果你找不到，或者找错了，那怎么“立”呢？

所以三十而立，并不是说要成家立业，而是要找到自己最合适的位置，即“居善地”。

那么，“善地”究竟在哪里呢？

其实，“善地”就在诸位的心里，对于得道之人来说，“善地”乃是“行善之地”的意思，哪里能够利益众生、哪里能够做善事，就是善地，其它都是不善之地。

所以，佛国净土的菩萨们才会往娑婆世界里去。

难道，佛国净土不是善地吗？

对于想救度众生的菩萨们来讲，娑婆世界才是善地。

有道之人就要这样来选择自己的位置，才算“居善地”了。

那“心善渊”又是什么意思呢？

渊，意指回旋的水，引申指深潭、深水，又引申指深、深厚。

深不可见的水为渊，换做是人心的话，即心思缜密，深不可测。

所以，老子说要“心善渊”，利益众生的心要像深渊一样，能容纳一切众生，而且利益到底。

“与善仁”，与是“相与”，就是“交往”的意思。

老子教我们与众生的相处之道，和一切有缘众生交往的时候，要以真实地利益众生为“仁”，而不拘泥于形式和虚情。

“言善信”，信是诚信。

不要说假话、空话、大话，或者毫无意义的话，这叫“言善信”，以可信的真话为善。

“政善治”，政一般是指治理国家的事务，也叫政治，而老子在政治的中间加了一个“善”字，意为政治以善为念。

“事善能”，事是做事情，能是能力，做任何事都要恰到好处，不一定要求完美，要因地制宜，随机应变，这就是“善”。

“动善时”，时是时机，动是变化，也就是“易”，《易经》是专门研究变动的，包括变动的时机和规律，如果顺时而动就是“善”，是恰到好处，时机不到而动就不是“善”了。